Me preguntan a lo lejos
¿Cómo se escribe pescar?
Contesto en otra lengua
Fish
Me vuelven a preguntar
¿Cómo se escribe pescar,
Con zc
O con sc?
Contesto que con sc.
El pez estará muerto.
El español determina su destino.
La otra lengua no distingue entre el ser y el sustantivo.
30.12.11
Noche
La noche me dio miedo
Un miedo irracional que no sentía desde hace tiempo.
El miedo ni se expresa con una sola palabra
Ni se mide con las palpitaciones del corazón.
El miedo se mete en los pensamientos
Como el frío húmedo lo hace en los huesos
Quema por dentro,
Paraliza la articulación.
Hoy sentí un miedo irracional.
La noche me despertó.
Las palabras le dieron forma
Aunque el miedo no tiene una imagen fija.
A veces es solo dolor,
Otras tristeza,
Casi siempre vacío
O pérdida.
Un miedo irracional que no sentía desde hace tiempo.
El miedo ni se expresa con una sola palabra
Ni se mide con las palpitaciones del corazón.
El miedo se mete en los pensamientos
Como el frío húmedo lo hace en los huesos
Quema por dentro,
Paraliza la articulación.
Hoy sentí un miedo irracional.
La noche me despertó.
Las palabras le dieron forma
Aunque el miedo no tiene una imagen fija.
A veces es solo dolor,
Otras tristeza,
Casi siempre vacío
O pérdida.
19.12.11
Escritura II
Estoy condicionada a no decir
Pero suplo mi falta con la escritura.
A veces irónica, otras afable, siempre honesta.
Hoy la distancia me vuelve a engañar
Y lo único que deseo es escribir,
Escribirte.
Los silencios no son suficientes
Para acallar las palabras ni los sentimientos.
Hoy siento que te extraño
Pero no sé si es lo prudente.
Estoy condicionada a no decir
Pero hoy no quiero callar,
Solo quiero escribir,
Aunque sea sobre el recuerdo de tu piel.
Pero suplo mi falta con la escritura.
A veces irónica, otras afable, siempre honesta.
Hoy la distancia me vuelve a engañar
Y lo único que deseo es escribir,
Escribirte.
Los silencios no son suficientes
Para acallar las palabras ni los sentimientos.
Hoy siento que te extraño
Pero no sé si es lo prudente.
Estoy condicionada a no decir
Pero hoy no quiero callar,
Solo quiero escribir,
Aunque sea sobre el recuerdo de tu piel.
Meditación II
Prender la vela
Acomodar el cojín
Encontrar la posición
Respirar
Buscar el punto fijo
Llevar los pensamientos hacia allá
Purificar el cuerpo
Liberar los temores
Respirar
Dejar a la luz entrar en casa
Limpiar la energía
Sacudir el miedo
Revitalizar los afectos
Respirar
Dedicar el mérito
Reposar
Repetir las veces que sean necesarias
(No se si hasta alcanzar la iluminación,
O hasta vivir nuevamente en paz).
7.9.11
Lectura II
Desde que vivo sin tele
Me dedico a releer mis libros viejos.
Libros que he cargado en cada mudanza
como un señuelo de paz.
Pero solo ahora que volví a empacar
me di tiempo de revisar los títulos,
para hacer una selección,
antes de donarlos todos,
antes de mudarme otra vez.
Escogí mis favoritos:
Libros de pocas hojas.
Libros de bolsillo.
Libros que hablen del ser y su existencia.
Da igual si es ficción o autobiografía.
Al final lo único que importa
es leerlos como si fuera la primera vez.
(Como se debería amar también.)
Me dedico a releer mis libros viejos.
Libros que he cargado en cada mudanza
como un señuelo de paz.
Pero solo ahora que volví a empacar
me di tiempo de revisar los títulos,
para hacer una selección,
antes de donarlos todos,
antes de mudarme otra vez.
Escogí mis favoritos:
Libros de pocas hojas.
Libros de bolsillo.
Libros que hablen del ser y su existencia.
Da igual si es ficción o autobiografía.
Al final lo único que importa
es leerlos como si fuera la primera vez.
(Como se debería amar también.)
Insomnio II
Llevo días despertando a la misma hora.
3.33 de la madrugada.
Abro los ojos,
intento cerrarlos,
pero ya es tarde,
estoy consciente
Escucho la noche,
el correr del agua por la tubería vecina,
los autos por la avenida,
las sirenas desesperanzadas.
Hoy no llueve
pero el viento ha enfriado las sabanas.
Se respira otoño.
Me cuesta conciliar el sueño.
Pienso en ti con ilusión
Pero me da miedo construir castillos en el aire.
Prefiero seguir soñando,
aunque esté amaneciendo.
3.33 de la madrugada.
Abro los ojos,
intento cerrarlos,
pero ya es tarde,
estoy consciente
Escucho la noche,
el correr del agua por la tubería vecina,
los autos por la avenida,
las sirenas desesperanzadas.
Hoy no llueve
pero el viento ha enfriado las sabanas.
Se respira otoño.
Me cuesta conciliar el sueño.
Pienso en ti con ilusión
Pero me da miedo construir castillos en el aire.
Prefiero seguir soñando,
aunque esté amaneciendo.
1.9.11
meditación
Pedir perdón al universo y dar gracias a la vida.
Respirar sn aflicción y con mesura.
Liberar a la mente de los pensamientos y emociones.
Llorar en paz.
Me falta camino por recorrer, hoy sólo me pude sentar...
Respirar sn aflicción y con mesura.
Liberar a la mente de los pensamientos y emociones.
Llorar en paz.
Me falta camino por recorrer, hoy sólo me pude sentar...
lectura
Te leí como lo hizo Sherezada al príncipe,
sólo que ella quería salvar su vida.
Tú me lo pediste,
como una niña,
acostumbrada a que te lean un cuento antes de dormir,
como se debe de leer El libro de la almohada.
Shanagon repudia el mal querer y la brutalidad,
pero disfruta con gran placer las cosas sencillas,
como tú.
Quisiera leerte no sólo Las mil y una noches,
sino todas las noches que podamos estar juntas.
sólo que ella quería salvar su vida.
Tú me lo pediste,
como una niña,
acostumbrada a que te lean un cuento antes de dormir,
como se debe de leer El libro de la almohada.
Shanagon repudia el mal querer y la brutalidad,
pero disfruta con gran placer las cosas sencillas,
como tú.
Quisiera leerte no sólo Las mil y una noches,
sino todas las noches que podamos estar juntas.
escritura
Escribir lo que pienso
y lo que siento
es un remanso de paz.
Estos días
mi cabeza no ha logrado
convencer al corazón
que esté tranquilo,
como si realmente pudiera diseccionar las partes,
o como si pudiera razonar con él.
Siento lo que no debería de sentir
y pienso lo que debería de hacer
pero no me atrevo.
Al final sólo me queda escribir para acallar al corazón,
que dice sentir un gran vacío,
no sólo por la pérdida,
sino también por el encuentro,
no sólo por la nostalgia
sino por el devenir.
y lo que siento
es un remanso de paz.
Estos días
mi cabeza no ha logrado
convencer al corazón
que esté tranquilo,
como si realmente pudiera diseccionar las partes,
o como si pudiera razonar con él.
Siento lo que no debería de sentir
y pienso lo que debería de hacer
pero no me atrevo.
Al final sólo me queda escribir para acallar al corazón,
que dice sentir un gran vacío,
no sólo por la pérdida,
sino también por el encuentro,
no sólo por la nostalgia
sino por el devenir.
7.6.11
A veces la meta no está al terminar sino en decidir si claudicar o no
Para Daniel
Llegué a Cancun con ilusiones y sentimientos encontrados. Era la segunda vez que participaba en una competencia de natación en aguas abiertas. La primera vez fue hace dos años en Acapulco donde la experiencia fue todo un éxito personal. Esta vez esperaba que los resultados fueran similares, sobre todo porque la distancia doblaba a la anterior.
Para esta prueba me preparé durante el primer semestre del año y los dos últimos meses me dediqué de lleno a estar en forma: entrenar, dormir temprano, comer bien, hidratarme, tomar multivitamínicos, trabajar con la mente e incluso me imaginé todos los escenarios posibles, salvo el no terminar la prueba.
 |
| El día del entrenamiento. |
Efectivamente se sentía corriente en contra pero nada que no pudieramos sobrellevar. Además, sabíamos que los primeros tres kilómetros serían los más complicados por la presencia de un "bajo" (asentamiento de tierra) que limita el cauce del agua e incluso provoca que las corrientes choquen.
Después nos llevaron mar adentro en la lancha y nos volvimos a echar a nadar. Esta vez las olas eran más grandes y la corriente no disminuía. Estabamos a mitad de la ruta, entre el kilómetro cinco o seis aproximadamente: Cancún quedaba de frente e Isla Mujeres a la espalda. Me centré en el punto que no podríamos perder de vista durante la competencia para evitar perdernos una vez estando en el agua, exploré diferentes posibilidades para sortear las olas y bosquejé la estretegia. Todos estabamos listos, o por lo menos eso suponíamos.
Nos fuimos a descansar. Las instrucciones eran claras: no tomar el sol para no deshidratarnos. Comer carbohidratos y tomar agua. Dormir temprano, cancelar los pensamientos negativos y vislumbrar la llegada a la meta.
 |
| Por la libre 2011: Isla Mujeres-Cancun |
Cruzamos en alrededor de cuarenta minutos, nos bajaron en el muelle y esperamos. Una espera ansiosa. El sol ya había aparecido desde un par de horas antes y empezaba a hacer mella en nosotros. Tardamos varios minutos más en acomodarnos nuevamente sobre el mismo muelle por el que habíamos bajado y del que brincaríamos para empezar a nadar.
Parte de mi estrategia consistía en nadar en grupo. Tenía claro que no me podía separar de mis otras dos compañeras porque si me perdía inmediatamente me apanicaría y eso limitaría mi andar. De tal suerte, esperamos a que saliera la última categoría para echarnos al agua. Finalmente no competíamos ni por un lugar ni por un tiempo particular. Competíamos de manera personal, cada una por sus propios motivos y convicciones.
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| Poco antes de empezar a nadar. |
Empezamos a nadar como cardumen: yo iba en medio de mis otras dos compañeras marcando la ruta y el paso. Las instrucciones eran claras: no perder de vista las bollas y, si de repente no las encontrabamos, entonces buscar el punto clave que nos guiaría a Cancun, para eso era necesario nadar con la cabeza afuera de vez en vez, incluso más seguido de lo pensado.
Como en cualquier competencia, al inicio todos pasamos por encima de otros hasta que el grupo se empieza a diluir, o hasta que cada quien agarra su paso, por lo que debemos cuidarnos para que no nos den una patada en la cara y no nos tiren los gogles porque si nos entra el agua salada a los ojos la podemos pasar muy mal por un rato.
 |
| Corriente del día de la competencia. |
Llegamos al tercer o cuarto kilómetro, casi habíamos nadado durante tres horas. La corriente no disminuía y las olas cada vez eran más grandes. Me costaba mantener el ritmo y avanzar. Desde antes de iniciar la prueba sabía que este reto no consistía en la fuerza física sino en el control mental y la concentración. Seguimos avanzando un poco más pero empezaba a desconcentrarme, por mi mente pasaron cantidad de ideas, tenía una lista inagotable de temas que quería resolver durante las horas del trayecto pero no había podido trabajar en ninguno.
Seguí avanzando con la certeza de nadar hasta llegar a la meta pero una ola me reventó en la espalda y sentí que el mar me succionaba. Me dio miedo, pensé en Daniel, me imaginé su muerte. Seguí nadando y de pronto decidí parar. Ya no quería estar ahí. Me la estaba pasando mal. Le dije a Estela que me iba, ella intentó convencerme para nadar más pero ya no quería. Les gritamos a los de la lancha para que nos recogieran. La prueba se había terminado ahí. No habíamos recorrido ni la mitad de los 10 kilómtros y habíamos nadamos el tiempo en que pensabamos terminar la competencia.
Este año el mar decidió lidiar con los nadadores, contrario a lo que había sucedido en los años anteriores. La corriente no fue benévola con ninguno. Fue una prueba extrema para todos los que competimos. Cada quien sabe porqué decidio continuar o declinar. A mí solo me queda agradecer por esta gran experiencia de vida y, en especial, a los que me apoyaron en cuerpo y alma. Quizá el año entrante lo vuelva a intentar pero no se me va la vida en ello.
12.4.11
Velemos por el derecho de una Universidad libre del acoso político y mediático
Entré a laborar en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México en enero de 2005. Mi carrera académica y mi desarrollo profesional han sido paulatinos porque no sólo he transitado de lo administrativo a lo académico, sino porque también he tenido la oportunidad de moverme entre distintas academias (abarcando los diferentes programas y ciclos en los que está dividido el programa de estudios). Situación que me ha permitido conocer en distintos niveles el teje y maneje de la UACM.
En estos siete años de trabajar tiempo completo en la Universidad he vivido los atropellos mediáticos de periódicos como Reforma y La Razón, principalmente, que sin sustentar sus noticias se atreven a mancillar el nombre de quienes trabajamos en la UACM. Obviamente siguiendo una política de desprestigio encauzada por fuerzas desconocidas para mí. Sin embargo, la situación que ahora enfrenta la UACM difiere de los años anteriores puesto que es la misma rectora quien, en primer lugar, afirma que la universidad es un fracaso, entre otras cosas (La Jornada, 4 de abril de 2010), y en un momento posterior reconoce, supongo que a manera de disculpa, que no sabía que podía “herirnos” con el comunicado antes mencionado (La Jornada 12 de abril de 2010).
Sería ingenuo de mi parte creer que todo esto se debe a la falta de experiencia política por parte de la rectora, pero le daré el beneficio de la duda. En realidad lo que me preocupa es que la comunidad de la UACM se politice y pierda de vista el camino que debemos de seguir, el cual consiste, precisamente, en ofrecer educación de calidad a los estudiantes, quienes quieran que sean éstos, porque si bien es cierto que la comunidad de la UACM tiene características diferentes, no se puede generalizar el hecho de que está conformada por estudiantes que no pudieron entrar a otras universidades por su bajo nivel académico. Afortunadamente, uno de los grandes aciertos del modelo de la UACM ha sido tener la visión de encauzar la educación tanto de los más desprotegidos como de los que desean estudiar en esta Universidad porque creen en el proyecto educativo que ofrecemos.
Desde mi perspectiva, la UACM es una excelente apuesta educativa que surge para hacer contrapeso al resto de las universidades patito, e incluso a algunas otras de “gran prestigio”, que la SEP ha tenido a bien propagar y proteger, favoreciendo un sistema de enseñanza basado en competencias, que se contrapone con el sistema de pensamiento crítico, científico y humanista que ofrece esta Universidad, y que va de la mano con la política de maquilizar al país, emprendida desde hace un par de sexenios, que inhibe la investigación, innovación y desarrollo en todas las disciplinas y áreas del conocimiento.
También estoy conciente que a sus diez años de creación, la UACM no ha podido desafanarse de las prácticas burocrática-administrativas que corrompen ni del rezago educativo generalizado que inhibe el desarrollo de modelos educativos como el nuestro. Considero que mucho de lo que no se ha hecho se debe a la apatía de la comunidad universitaria en general y a la falta de un interés fidedigno en dialogar (no de imponer) un proyecto de universidad que, más allá de darnos prestigio y productividad académica, se involucre con la sociedad y con el mejoramiento de la educación en un país tan mediatizado como el nuestro.
Ahora tenemos frente a nosotros una oportunidad invaluable de cambiar el rumbo de la UACM, pero para eso debemos comprometernos con el proyecto, debemos aprender a escuchar y a dialogar entre nosotros, pero sobre todo debemos exigir a las fuerzas políticas (internas y externas) que no intervengan en los procesos de crecimiento y desarrollo universitario. Estoy convencida que, en este momento de definición y transición, la comunidad universitaria es lo suficientemente madura para tomar las decisiones que más le convenga a esta casa de estudios.
México, D.F., a 12 de abril de 2010.
Dra. Roxana Rodríguez Ortiz
Profesora/Investigadora de la Academia de Filosofía e Historia de las Ideas
15.3.11
Japón, pueblo de sol, ensoñación de mi infancia
Me desperté pensando en Japón. De niña me llamaba la atención todo lo que tenía que ver con su cultura y pedía a mis padres que me compraran libros para dibujar con mujeres en kimono, con casas y jardines e incluso con Samurais. Me sorprendía su escritura, imitaba sus signos y pedía en mis oraciones vivir en Japón. De adolescente se esfumaron esos sueños y seguí mi camino con rumbo fijo y sin destino claro. Ahora que me dedico a leer con entusiasmo, reconozco que mi escritor favorito es japonés. Nada es causalidad en esta vida y me duele mucho lo que pasa en Japón, me duele por la humanidad y por la gente que ha perdido a sus seres queridos. Pero estoy segura que con la disciplina, la voluntad y la fuerza que tienen como pueblo se levantaran unidos y reconstruirán su país aprendiendo de sus logros y de sus errores. Pido por Japón y su gente, un pueblo que solo conozco en sueños.
12.2.11
Lo que la ciudadanía es capaz de lograr cuando está unida: Egipto es un ejemplo de ello.
Con alegría, esperanza y jubilo aplaudo lo que pudieron hacer los jóvenes egipcios y la sociedad en general para derrocar a Mubarak. Quienes cansados de una dictadura de treinta años, de la corrupción de su gobierno y del enriquecimiento ilícito de su gobernante, salieron a la calle durante dieciocho días hasta lograr su renuncia. Lo que pase después lo desconozco. Ojalá algún día los mexicanos hagamos lo propio.
Pueden encontrar imágenes en:
La plaza de la Liberación - Egipto, tras la caída de Mubarak - ELPAÍS.com
A continuación copio algunas videos de los hechos.
Pueden encontrar imágenes en:
La plaza de la Liberación - Egipto, tras la caída de Mubarak - ELPAÍS.com
A continuación copio algunas videos de los hechos.
28.1.11
Los aparecidos en la tragicomedia mexicana versión posmoderna: el dandi Salinas y el Sub Marcos
a) Emiliano Salinas, nuestro dandi posmoderno: clon del neoliberlismo implantado por su señor padre en la década de los noventa.
Estoy emocionada porque finalmente la juventud mexicana ha entrado en razón y empieza a hacerse escuchar. Estoy emocionada porque finalmente ha surgido de las bases de nuestra sociedad el futuro dandi, perdón, Gandhi posmoderno. Estoy emocionada porque finalmente existe un movimiento que erradicará la violencia en el país encabezado por Emiliano Salinas, fundador del Movimiento INLAK'ECH por la Paz, A.C.
Hace unos días me cuestionaba en el twitter el por qué la juventud mexicana no se levantaba en contra del sistema como lo están haciendo ahora los jóvenes de Egipto, quienes se organizaron gracias a las redes sociales; también me preguntaba si la reacción de nuestro gobierno sería semejante a la de Mubarak y tiraría todas las redes de internet para evitar que se siguieran manifestando en contra de su gobierno.
Las respuestas no se hicieron esperar y hasta podría decir que tengo voz de profeta: el joven Emiliano encabeza el movimiento de los criollos posmodernos que empiezan a perder ganancias por el aumento de la violencia en el país y quieren encabezar un movimiento en contra de los perpetradores de sus pérdidas económicas recurriendo a los discursos demagógicos mamados desde la cuna. Lo que no se han dado cuenta es que tendrían que lidiar y enfrentar a sus propios padres, familiares y amigos, quienes han encauzado la explotación de los pobres, y han corrompido al sistema para darles a sus hijos una enseñanza basada en el que transa no avanza.
Lo única diferencia entre Egipto y México, países que se dicen en vías de la democracia, es que Emiliano, gracias a la ayuda de Televisa, tiene la puerta abierta a todos los programas del canal de las estrellas para compartirnos sus ideas e ideales, para lanzar disparatados sermones de cómo la sociedad mexicana debe despertar del aletargamiento después de setenta años del PRI y más de diez años del PAN. Claro, es fácil llegar a conclusiones apresuradas, que suenan a regaño, cuando no tienes que preocuparte por cosas tan mundanas como conseguir el alimento de tus hijos o por cuidar que no te arrebaten tus bienes o la vida.
Lo único seguro en este país es que el futuro es predecible: no nos sorprendamos si en un para de años vemos a nuestro joven dandi sustituyendo a nuestro futuro presidente, al fin la fórmula ya es de todos conocidos: codearse con las actrices de televisa para darle continuidad a los cuentos que han permeado el imaginario del y de la mexicana: Cenicienta, Blanca Nieves...
Si quieren ver a nuestro dandi en acción:
b) Subcomandante Marcos: nuestro revolucionario posmoderno: héroe del neoliberalismo Salinista
Con la muerte de Samuel Ruiz aparece nuevamente el Sub con sus elocuentes palabras y comunicados dirigidos a la sociedad mexicana que nos hacen suspirar por un dejo de esperanza. Comunicados cargados de ironías y suspicacias que arremeten contra la clase política de antaño. Textos escritos no se sabe si desde la Selva Lacandona o desde algún país del viejo mundo donde el Sub ha entablado lazos intelectuales y revolucionarios entrañables porque, a diferencia de los mexicanos citadinos que vimos en su movimiento una llamarada de petate, los intelectuales europeos se deslumbraron con su heroico movimiento reivindicador de los derechos de los indígenas. Movimiento que a la fecha no ha provocado más que enfrentamientos entre los mismos indígenas y, por supuesto, ninguna mejoría en su condición social.
Pero no es casualidad que tanto el Sub como nuestro dandi tengan las puertas abiertas a los medios de comunicación, sólo que el Sub está vetado en la televisora de las estrellas y Salinas no es tan querido en La Jornada. Ambos son figuras públicas importantes, sólo que cada uno tiene un gadget específico: Salinas está dirigido a los criollos posmodernos; mientras que el Sub a los mestizos, también posmodernos. Parece que la historia se reescribe nuevamente, ambos luchan por la emancipación de sus seguidores y del país, pero cada uno lo hace a su manera y sin conciliar intereses comunes. Ambos encabezan movimientos ambiciosos que promuevan cambios radicales pero la historia nos ha enseñado que los criollos están mejor organizados, ya sea porque tienen más recursos o porque representan un porcentaje menor de la población.
En fin, como dirían los romanos: pan y circo para el pueblo.
Lo que si lamento es la muerte de Samuel Ruiz quien realmente tuvo la sabiduría para reivindicar sus creencias y no querer evangelizar a los indígenas a la vieja usanza de los conquistadores. Lamento que sean pocas las personas que reivindiquen y reconozcan el lugar del otro, llámese indígena, mujer u homosexual. Que país sería el nuestro si en lugar de tener norbertos riveras o salinas' de gortaris tuvieramos más Samuel Ruiz...
A continuación copio integro el comunicado:
COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
ENERO DEL 2011.
AL PUEBLO DE MÉXICO:
El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional manifiesta su pesar por la muerte del Obispo Emérito Don Samuel Ruiz García.
En el EZLN militan personas con diferentes credos y sin creencia religiosa alguna, pero la estatura humana de este hombre (y la de quienes, como él, caminan del lado de los oprimidos, los despojados, los reprimidos, los despreciados), llama a nuestra palabra.
Aunque no fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y distancias, hoy queremos remarcar un compromiso y una trayectoria que no son sólo de un individuo, sino de toda una corriente dentro de la Iglesia Católica.
Don Samuel Ruiz García no sólo destacó en un catolicismo practicado en y con los desposeídos, con su equipo también formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también trabajó, junto con heroico equipo de pastoral, por mejorar esas indignas condiciones de vida y muerte.
Lo que los gobiernos olvidaron propositivamente para cultivar la muerte, se hizo memoria de vida en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.
Don Samuel Ruiz García y su equipo no sólo se empeñaron en alcanzar la paz con justicia y dignidad para los indígenas de Chiapas, también arriesgaron y arriesgan su vida, libertad y bienes en ese camino truncado por la soberbia del poder político.
Incluso desde mucho antes de nuestro alzamiento en 1994, la Diócesis de San Cristóbal padeció el hostigamiento, los ataques y las calumnias del Ejército Federal y de los gobiernos estatales en turno.
Al menos desde Juan Sabines Gutiérrez (recordado por la masacre de Wolonchan en 1980) y pasando por el General Absalón Castellanos Domínguez, Patrocinio González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruiz Ferro (uno de los autores de la matanza de Acteal en 1997) y Roberto Albores Guillén (más conocido como “el croquetas”), los gobernadores de Chiapas hostigaron a quienes en la diócesis de San Cristóbal se opusieron a sus matanzas y al manejo del Estado como si fuera una hacienda porfirista.
Desde 1994, durante su trabajo en la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en compañía de las mujeres y hombres que formaron esa instancia de paz, Don Samuel recibió presiones, hostigamientos y amenazas, incluyendo atentados contra su vida por parte del grupo paramilitar mal llamado “Paz y Justicia”.
Y siendo presidente de la CONAI Don Samuel sufrió también, en febrero de 1995, un amago de encarcelamiento.
Ernesto Zedillo Ponce de León, como parte de una estrategia de distracción (tal y como se hace ahora) para ocultar la grave crisis económica en la que él y Carlos Salinas de Gortari habían sumido al país, reactivó la guerra contra las comunidades indígenas zapatistas.
Al mismo tiempo que lanzaba una gran ofensiva militar en contra del EZLN (misma que fracasó), Zedillo atacó a la Comisión Nacional de Intermediación.
Obsesionado con la idea de acabar con Don Samuel, el entonces presidente de México, y ahora empleado de trasnacionales, aprovechó la alianza que, bajo la tutela de Carlos Salinas de Gortari y Diego Fernández de Cevallos, se había forjado entre el PRI y el PAN.
En esas fechas, en una reunión con la cúpula eclesial católica, el entonces Procurador General de la República, el panista y fanático del espiritismo y la brujería más chambones, Antonio Lozano Gracia, blandió frente a Don Samuel Ruiz García un documento con la orden de aprehensión en su contra.
Y cuentan que el procurador graduado en Ciencias Ocultas fue confrontado por los demás obispos, entre ellos Norberto Rivera, quienes salieron en la defensa del titular de la Diócesis de San Cristóbal.
La alianza PRI-PAN (a la que luego se unirían en Chiapas el PRD y el PT) en contra de la Iglesia Católica progresista no se detuvo ahí. Desde los gobiernos federal y estatal se apadrinaron ataques, calumnias y atentados en contra de los miembros de la Diócesis.
El Ejército Federal no se quedó atrás. Al mismo tiempo que financiaba, entrenaba y pertrechaba a grupos paramilitares, se promovía la especie de que la Diócesis sembraba la violencia.
La tesis de entonces (y que hoy es repetida por idiotas de la izquierda de escritorio) era que la Diócesis había formado a las bases y a los cuadros de dirección del EZLN.
Un botón de la amplia muestra de estos argumentos ridículos se dio cuando un general mostraba un libro como prueba de la liga de la Diócesis con los “transgresores de la ley”.
El título del libro incriminatorio es “El Evangelio según San Marcos”.
Hoy en día esos ataques no han cesado.
El Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas” recibe continuamente amenazas y hostigamientos.
Además de ser haber sido fundado por Don Samuel Ruiz García y de tener una inspiración cristiana, el “Frayba” tiene como “delitos agravantes” el creer en la Integralidad e Indivisibilidad de los Derechos Humanos, el respeto a la diversidad cultural y al derecho a la Libre Determinación, la justicia integral como requisito para la paz, y el desarrollo de una cultura de diálogo, tolerancia y reconciliación, con respeto a la pluralidad cultural y religiosa.
Nada más molesto que esos principios.
Y esta molestia llega hasta el Vaticano, donde se maniobra para partir la diócesis de San Cristóbal de Las Casas en dos, de modo de diluir la alternativa en, por y con los pobres, en la acomodaticia que lava conciencias en dinero. Aprovechando el deceso de Don Samuel, se reactiva ese proyecto de control y división.
Porque allá arriba entienden que la opción por los pobres no muere con Don Samuel. Vive y actúa en todo ese sector de la Iglesia Católica que decidió ser consecuente con lo que se predica.
Mientras tanto, el equipo de pastoral, y especialmente los diáconos, ministros y catequistas (indígenas católicos de las comunidades) sufren las calumnias, insultos y ataques de los neo-amantes de la guerra. El Poder sigue añorando sus días de señorío y ven en el trabajo de la Diócesis un obstáculo para reinstaurar su régimen de horca y cuchillo.
El grotesco desfile de personajes de la vida política local y nacional frente al féretro de Don Samuel no es para honrarlo, sino para comprobar, con alivio, que ha muerto; y los medios de comunicación locales simulan lamentar lo que en realidad festinan.
Por encima de todos esos ataques y conspiraciones eclesiales, Don Samuel Ruiz García y l@s cristian@s como él, tuvieron, tienen y tendrán un lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas zapatistas.
Ahora que está de moda condenar a toda la Iglesia Católica por los crímenes, desmanes, comisiones y omisiones de algunos de sus prelados…
Ahora que el sector autodenominado “progresista” se solaza en hacer burla y escarnio de la Iglesia Católica toda…
Ahora que se alienta el ver en todo sacerdote a un pederasta en potencia o en activo…
Ahora sería bueno voltear a mirar hacia abajo y encontrar ahí a quienes, como antes Don Samuel, desafiaron y desafían al Poder.
Porque estos cristianos creen firmemente en que la justicia debe reinar también en este mundo.
Y así lo viven, y mueren, en pensamiento, palabra y obra.
Porque si bien es cierto que hay Marciales y Onésimos en la Iglesia Católica, también hubo y hay Roncos, Ernestos, Samueles, Arturos, Raúles, Sergios, Bartolomés, Joeles, Heribertos, Raymundos, Salvadores, Santiagos, Diegos, Estelas, Victorias, y miles de religios@s y seglares que, estando del lado de la justicia y la libertad, están del lado de la vida.
En el EZLN, católicos y no católicos, creyentes y no creyentes, hoy no sólo honramos la memoria de Don Samuel Ruiz García.
También, y sobre todo, saludamos el compromiso consecuente de l@s cristian@s y creyentes que en Chiapas, en México y en el Mundo, no guardan un silencio cómplice frente a la injusticia, ni permanecen inmóviles frente a la guerra.
Se va Don Samuel, pero quedan muchas otras, muchos otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo mejor.
Salud a ellas y ellos, porque de sus desvelos también se nacerá el mañana.
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
¡DEMOCRACIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN.
Teniente Coronel Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Enero del 2011
Estoy emocionada porque finalmente la juventud mexicana ha entrado en razón y empieza a hacerse escuchar. Estoy emocionada porque finalmente ha surgido de las bases de nuestra sociedad el futuro dandi, perdón, Gandhi posmoderno. Estoy emocionada porque finalmente existe un movimiento que erradicará la violencia en el país encabezado por Emiliano Salinas, fundador del Movimiento INLAK'ECH por la Paz, A.C.
Hace unos días me cuestionaba en el twitter el por qué la juventud mexicana no se levantaba en contra del sistema como lo están haciendo ahora los jóvenes de Egipto, quienes se organizaron gracias a las redes sociales; también me preguntaba si la reacción de nuestro gobierno sería semejante a la de Mubarak y tiraría todas las redes de internet para evitar que se siguieran manifestando en contra de su gobierno.
Las respuestas no se hicieron esperar y hasta podría decir que tengo voz de profeta: el joven Emiliano encabeza el movimiento de los criollos posmodernos que empiezan a perder ganancias por el aumento de la violencia en el país y quieren encabezar un movimiento en contra de los perpetradores de sus pérdidas económicas recurriendo a los discursos demagógicos mamados desde la cuna. Lo que no se han dado cuenta es que tendrían que lidiar y enfrentar a sus propios padres, familiares y amigos, quienes han encauzado la explotación de los pobres, y han corrompido al sistema para darles a sus hijos una enseñanza basada en el que transa no avanza.
Lo única diferencia entre Egipto y México, países que se dicen en vías de la democracia, es que Emiliano, gracias a la ayuda de Televisa, tiene la puerta abierta a todos los programas del canal de las estrellas para compartirnos sus ideas e ideales, para lanzar disparatados sermones de cómo la sociedad mexicana debe despertar del aletargamiento después de setenta años del PRI y más de diez años del PAN. Claro, es fácil llegar a conclusiones apresuradas, que suenan a regaño, cuando no tienes que preocuparte por cosas tan mundanas como conseguir el alimento de tus hijos o por cuidar que no te arrebaten tus bienes o la vida.
Lo único seguro en este país es que el futuro es predecible: no nos sorprendamos si en un para de años vemos a nuestro joven dandi sustituyendo a nuestro futuro presidente, al fin la fórmula ya es de todos conocidos: codearse con las actrices de televisa para darle continuidad a los cuentos que han permeado el imaginario del y de la mexicana: Cenicienta, Blanca Nieves...
Si quieren ver a nuestro dandi en acción:
b) Subcomandante Marcos: nuestro revolucionario posmoderno: héroe del neoliberalismo Salinista
Con la muerte de Samuel Ruiz aparece nuevamente el Sub con sus elocuentes palabras y comunicados dirigidos a la sociedad mexicana que nos hacen suspirar por un dejo de esperanza. Comunicados cargados de ironías y suspicacias que arremeten contra la clase política de antaño. Textos escritos no se sabe si desde la Selva Lacandona o desde algún país del viejo mundo donde el Sub ha entablado lazos intelectuales y revolucionarios entrañables porque, a diferencia de los mexicanos citadinos que vimos en su movimiento una llamarada de petate, los intelectuales europeos se deslumbraron con su heroico movimiento reivindicador de los derechos de los indígenas. Movimiento que a la fecha no ha provocado más que enfrentamientos entre los mismos indígenas y, por supuesto, ninguna mejoría en su condición social.
Pero no es casualidad que tanto el Sub como nuestro dandi tengan las puertas abiertas a los medios de comunicación, sólo que el Sub está vetado en la televisora de las estrellas y Salinas no es tan querido en La Jornada. Ambos son figuras públicas importantes, sólo que cada uno tiene un gadget específico: Salinas está dirigido a los criollos posmodernos; mientras que el Sub a los mestizos, también posmodernos. Parece que la historia se reescribe nuevamente, ambos luchan por la emancipación de sus seguidores y del país, pero cada uno lo hace a su manera y sin conciliar intereses comunes. Ambos encabezan movimientos ambiciosos que promuevan cambios radicales pero la historia nos ha enseñado que los criollos están mejor organizados, ya sea porque tienen más recursos o porque representan un porcentaje menor de la población.
En fin, como dirían los romanos: pan y circo para el pueblo.
Lo que si lamento es la muerte de Samuel Ruiz quien realmente tuvo la sabiduría para reivindicar sus creencias y no querer evangelizar a los indígenas a la vieja usanza de los conquistadores. Lamento que sean pocas las personas que reivindiquen y reconozcan el lugar del otro, llámese indígena, mujer u homosexual. Que país sería el nuestro si en lugar de tener norbertos riveras o salinas' de gortaris tuvieramos más Samuel Ruiz...
A continuación copio integro el comunicado:
COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
ENERO DEL 2011.
AL PUEBLO DE MÉXICO:
El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional manifiesta su pesar por la muerte del Obispo Emérito Don Samuel Ruiz García.
En el EZLN militan personas con diferentes credos y sin creencia religiosa alguna, pero la estatura humana de este hombre (y la de quienes, como él, caminan del lado de los oprimidos, los despojados, los reprimidos, los despreciados), llama a nuestra palabra.
Aunque no fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y distancias, hoy queremos remarcar un compromiso y una trayectoria que no son sólo de un individuo, sino de toda una corriente dentro de la Iglesia Católica.
Don Samuel Ruiz García no sólo destacó en un catolicismo practicado en y con los desposeídos, con su equipo también formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también trabajó, junto con heroico equipo de pastoral, por mejorar esas indignas condiciones de vida y muerte.
Lo que los gobiernos olvidaron propositivamente para cultivar la muerte, se hizo memoria de vida en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.
Don Samuel Ruiz García y su equipo no sólo se empeñaron en alcanzar la paz con justicia y dignidad para los indígenas de Chiapas, también arriesgaron y arriesgan su vida, libertad y bienes en ese camino truncado por la soberbia del poder político.
Incluso desde mucho antes de nuestro alzamiento en 1994, la Diócesis de San Cristóbal padeció el hostigamiento, los ataques y las calumnias del Ejército Federal y de los gobiernos estatales en turno.
Al menos desde Juan Sabines Gutiérrez (recordado por la masacre de Wolonchan en 1980) y pasando por el General Absalón Castellanos Domínguez, Patrocinio González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruiz Ferro (uno de los autores de la matanza de Acteal en 1997) y Roberto Albores Guillén (más conocido como “el croquetas”), los gobernadores de Chiapas hostigaron a quienes en la diócesis de San Cristóbal se opusieron a sus matanzas y al manejo del Estado como si fuera una hacienda porfirista.
Desde 1994, durante su trabajo en la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en compañía de las mujeres y hombres que formaron esa instancia de paz, Don Samuel recibió presiones, hostigamientos y amenazas, incluyendo atentados contra su vida por parte del grupo paramilitar mal llamado “Paz y Justicia”.
Y siendo presidente de la CONAI Don Samuel sufrió también, en febrero de 1995, un amago de encarcelamiento.
Ernesto Zedillo Ponce de León, como parte de una estrategia de distracción (tal y como se hace ahora) para ocultar la grave crisis económica en la que él y Carlos Salinas de Gortari habían sumido al país, reactivó la guerra contra las comunidades indígenas zapatistas.
Al mismo tiempo que lanzaba una gran ofensiva militar en contra del EZLN (misma que fracasó), Zedillo atacó a la Comisión Nacional de Intermediación.
Obsesionado con la idea de acabar con Don Samuel, el entonces presidente de México, y ahora empleado de trasnacionales, aprovechó la alianza que, bajo la tutela de Carlos Salinas de Gortari y Diego Fernández de Cevallos, se había forjado entre el PRI y el PAN.
En esas fechas, en una reunión con la cúpula eclesial católica, el entonces Procurador General de la República, el panista y fanático del espiritismo y la brujería más chambones, Antonio Lozano Gracia, blandió frente a Don Samuel Ruiz García un documento con la orden de aprehensión en su contra.
Y cuentan que el procurador graduado en Ciencias Ocultas fue confrontado por los demás obispos, entre ellos Norberto Rivera, quienes salieron en la defensa del titular de la Diócesis de San Cristóbal.
La alianza PRI-PAN (a la que luego se unirían en Chiapas el PRD y el PT) en contra de la Iglesia Católica progresista no se detuvo ahí. Desde los gobiernos federal y estatal se apadrinaron ataques, calumnias y atentados en contra de los miembros de la Diócesis.
El Ejército Federal no se quedó atrás. Al mismo tiempo que financiaba, entrenaba y pertrechaba a grupos paramilitares, se promovía la especie de que la Diócesis sembraba la violencia.
La tesis de entonces (y que hoy es repetida por idiotas de la izquierda de escritorio) era que la Diócesis había formado a las bases y a los cuadros de dirección del EZLN.
Un botón de la amplia muestra de estos argumentos ridículos se dio cuando un general mostraba un libro como prueba de la liga de la Diócesis con los “transgresores de la ley”.
El título del libro incriminatorio es “El Evangelio según San Marcos”.
Hoy en día esos ataques no han cesado.
El Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas” recibe continuamente amenazas y hostigamientos.
Además de ser haber sido fundado por Don Samuel Ruiz García y de tener una inspiración cristiana, el “Frayba” tiene como “delitos agravantes” el creer en la Integralidad e Indivisibilidad de los Derechos Humanos, el respeto a la diversidad cultural y al derecho a la Libre Determinación, la justicia integral como requisito para la paz, y el desarrollo de una cultura de diálogo, tolerancia y reconciliación, con respeto a la pluralidad cultural y religiosa.
Nada más molesto que esos principios.
Y esta molestia llega hasta el Vaticano, donde se maniobra para partir la diócesis de San Cristóbal de Las Casas en dos, de modo de diluir la alternativa en, por y con los pobres, en la acomodaticia que lava conciencias en dinero. Aprovechando el deceso de Don Samuel, se reactiva ese proyecto de control y división.
Porque allá arriba entienden que la opción por los pobres no muere con Don Samuel. Vive y actúa en todo ese sector de la Iglesia Católica que decidió ser consecuente con lo que se predica.
Mientras tanto, el equipo de pastoral, y especialmente los diáconos, ministros y catequistas (indígenas católicos de las comunidades) sufren las calumnias, insultos y ataques de los neo-amantes de la guerra. El Poder sigue añorando sus días de señorío y ven en el trabajo de la Diócesis un obstáculo para reinstaurar su régimen de horca y cuchillo.
El grotesco desfile de personajes de la vida política local y nacional frente al féretro de Don Samuel no es para honrarlo, sino para comprobar, con alivio, que ha muerto; y los medios de comunicación locales simulan lamentar lo que en realidad festinan.
Por encima de todos esos ataques y conspiraciones eclesiales, Don Samuel Ruiz García y l@s cristian@s como él, tuvieron, tienen y tendrán un lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas zapatistas.
Ahora que está de moda condenar a toda la Iglesia Católica por los crímenes, desmanes, comisiones y omisiones de algunos de sus prelados…
Ahora que el sector autodenominado “progresista” se solaza en hacer burla y escarnio de la Iglesia Católica toda…
Ahora que se alienta el ver en todo sacerdote a un pederasta en potencia o en activo…
Ahora sería bueno voltear a mirar hacia abajo y encontrar ahí a quienes, como antes Don Samuel, desafiaron y desafían al Poder.
Porque estos cristianos creen firmemente en que la justicia debe reinar también en este mundo.
Y así lo viven, y mueren, en pensamiento, palabra y obra.
Porque si bien es cierto que hay Marciales y Onésimos en la Iglesia Católica, también hubo y hay Roncos, Ernestos, Samueles, Arturos, Raúles, Sergios, Bartolomés, Joeles, Heribertos, Raymundos, Salvadores, Santiagos, Diegos, Estelas, Victorias, y miles de religios@s y seglares que, estando del lado de la justicia y la libertad, están del lado de la vida.
En el EZLN, católicos y no católicos, creyentes y no creyentes, hoy no sólo honramos la memoria de Don Samuel Ruiz García.
También, y sobre todo, saludamos el compromiso consecuente de l@s cristian@s y creyentes que en Chiapas, en México y en el Mundo, no guardan un silencio cómplice frente a la injusticia, ni permanecen inmóviles frente a la guerra.
Se va Don Samuel, pero quedan muchas otras, muchos otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo mejor.
Salud a ellas y ellos, porque de sus desvelos también se nacerá el mañana.
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
¡DEMOCRACIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN.
Teniente Coronel Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Enero del 2011
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